Qadın Tips

Körpələri vəftiz etməliyəmmi?

Pin
Send
Share
Send
Send


Xristian ənənəsində, vəftiz ən mühüm dini ayinlərdən biridir. İsa Məsih dedi ki, bu iman qəbul etdikdən sonra, Allahın qızı / Allahın qızı olan şəxsdir.

Bəşəriyyətin vaxtı ilə tanış olan bir çox insan bir çox sualları var. Və vəftiz prosesi üçün zəruri olan hər şeyi satın alma vəzifəsi, baptism mağazasında həll oluna bilərsə, onda iman baxımından şeylər daha mürəkkəbdir.

Ancaq çox sayda insan, buna baxmayaraq, uşaqlıq çağında bir uşağın vəftiz edilməsi nəyə lazımdır? Bebeğiniz yetişmeden beklemek daha yaxşı değil mi, daha çox və ya daha az bu ritenin amacını gerçekleştirmeyi başladın, vəftizin mənasını anlayır, imanın mahiyyətini anlayırsan?

Pravoslav Kilsəsində, körpəlikdə vəftizin vacibliyi vacibdir, çünki ən mühüm xristian ibadətində, "İman simvolu" da qeyd olunduğu kimi, vəftizlik hər birimiz valideynlərimizdən miras qalacaq ilk günahı aradan qaldırır. Ümumiyyətlə, vəftiz prosesində "İman Sembolü" duası ən vacib rolu demək deyil, çox vacibdir.

Vəftiz mərasiminə hazırlıq zamanı "İman Sembolü" nin oxunması, başa düşülməsi və vəftiz edilməmişdən əvvəl bu dua yadda saxlanılması çox vacibdir. Ümumiyyətlə, vaftizmin quruluşu dirçəliş kimi bir şeydir, bir insan yeni bir həyat doğurur. Axı, Allahı və Əbədi həyatı sevmək üçün hər kəs Allahın imanında doğulmalıdır.

Ruhani dəyər

Hər hansı bir yaşda vəftiz oluna bilər. Buna baxmayaraq, bir körpə / uşağın vəftiz olunmasının çox tez-tez soruşulması sual edilir. Beləliklə, uşaqların vəftizinin müxalifləri tərəfindən qarşıya qoyulan əks fikirlər nədir?

Birincisi, uşaqların vəftizin bütün müxaliflərinin ilk arqumenti uşaqlara vəftizin lehinə seçim etmənin çox pis olduğunu, zorakılıqdır, uşaq böyüdükdə, özünə vəftiz olunmağı və ya vəftiz edilməməsi üçün qərar verəcəkdir. Ancaq burada baxaq. Uşaqın tərbiyəsi boyunca valideynlər daim uşaqlarına seçim etmək məcburiyyətində qaldıqları ilə qarşı-qarşıyayıq.

Valideynlər uşaqlarını demək olar ki, hər şeyi seçirlər: məktəb, yaşayış yeri, uşağın iştirak etdiyi bölmə, uşağın yaxşı və pisliyi öz anlayışına aşılamaq üçün çalışırlar. Bir sözlə, uşağını dəyər sisteminə tətbiq etməyə çalışırlar. Lakin axı, vəftiz cənnətdəki bir şəxs üçün sadə bir dəyişiklik deyil, çünki vəftiz olmağı ilk növbədə çox sayda yeni imkanın alınmasıdır.

Bu məsələdəki bütün sual valideynlərin Allahı necə qəbul etdiyidir. Hər iki valideyn üçün də Allah həyatında ən vacib və ən qiymətli şəxslərdirsə, onda belə valideynlər heç vaxt Rəbb Allah olmadan uşağını tərk edərək, uşağını vəftiz etməyi düşünməyəcəklər. Valideynlər üçün Allah yalnız mədəniyyətin bir hissəsidir, demək olar ki, dünyanın bildiyi formalarından biri, onda o, böyüdükdə uşağın vəftiz edilməsini və ya vəftiz edilməməsini seçəcəkdir.

İkincisi, uşaqların vaftizinin bütün müxalifətçilərinin növbəti sübutudur ki, uşaqların vəftiz edilməsinə ehtiyac yoxdur, çünki yeddi yaşından kiçik bir körpə artıq günahsızdır. Doğrudur, pravoslav ənənəsində yeddi yaşdan yuxarı olan uşaqlar hərəkətlərinə görə cavab verə bilməyən uşaqlar hesab olunur və buna görə etiraf onlar üçün məcburi deyildir. Ancaq uşaqlar, oruc günahından azad deyildir.

Bundan əlavə, uşaqlar vəftiz olmadıqda, uşaqlar çoxsaylı imkanlara malik deyillər: onlar birlik qəbul edə bilməzlər, öz mələyinin gününü qeyd edə bilməzlər (çünki onlar sadəcə olmurlar), onlar yalnız baptise edilməmiş uşaqlar üçün ibadət edə bilərlər, çünki bu, kilsədə edilə bilməz.

Hər halda, vəftiz etmək və ya qırıntıları vəftiz etmək qərarı nənələr, babalar, dostlar tərəfindən deyil, yalnız valideynlər tərəfindən edilməlidir.

Körpələri vəftiz etməliyəmmi? 1

Pravoslav Kilsəsində uşaqları vəftiz edib etməməsi məsələsi heç vaxt dayanmadı. Uşaqlar vəftiz ola bilər! Vəftiz rəmzi Allahla hüquqi razılıq deyil, həsrətdir, bəzi gizli məlumatlara bağlıdır. Vəftizin rəmzidir ki, Məsih üçün Həyat Ağacı üçün bir ağacın yayılmasıdır. Rəbbimlə yaxın bir lütflə dolu birliyə daxil olmaq üçün, yuxarıdan yenidən doğulmaq.

Yalnız böyüklər üçün mümkündür.

Uşaqlıq vəftizliyinin legitimliyi Protopresbyter John Meyendorff yazırdı: "" günah "ideyasına güvənmir, bu da körpələrin Allahın gözündə günahkar və əsaslandırmaq üçün vəftiz edilməsinə səbəb ola bilər, ancaq həyatın, o cümlədən körpəlik daxil olmaqla, insanın , "yenidən doğulmaq", yəni Məsihdə yeni və əbədi bir həyat qurmaqdır. Axı, "şüurlu yetkin" yeni həyatın son eskatoloji məqsədi tam başa düşülə bilməz. "2

Müasir pravoslav ilahiyyatçının fikirləri deyil, müqəddəs ataların ümumi ifadəsi belədir: "Əgər vəftizin yeganə mənası günahların tərk edilməsidirsə, niyə hələ günahı dadmağa vaxt verməyən vəftiz olunan yenidoğulmuşlar? Lakin Vəftiz Sazişi bu ilə məhdudlaşmır; Vəftiz - böyük və ən mükəmməl hədiyyələr verilməsi. Gələcək sevinclərin vədlərinin mahiyyəti budur ki, gələcək dirilişin təsviri, Rəbbin ehtirası ilə, Onun qiyamətində iştirak, xilas paltarları, sevinc paltarları, işıqların toxunuşu və daha doğrusu işığın özü (T. Theodore Kiry) ilə ünsiyyətdir.

Beləliklə, vəftiz insanları Allahla ünsiyyət qurur. Allahla üz-üzə dönün, iman gətirin - hər kəs və ya vəftiz olunmuş bir insan ola bilər. Lakin tamamilə fərqli - vəftiz. Bu, yalnız Allahı və ya dini fikirlərə hörmətlə yanaşmaq istəyən bir insandır. əlaqə lord ilə kök almaq tamamilə yeni bir həyatı başlamağı arzulayaraq, o, ölməz bir möcüzə kimi Vəftiz töreni ilə keçir ... Məsih ölən kimi öləcək və ölülər arasından dirildiyi kimi dərhal qalxacaq. Bundan sonra Rəbbi ilə birləşərək Onunla birlik içində yaşamaq üçün.

Buna görə uşaqları vəftiz edirik.

Bir çox ayədə vəftizin vacibliyi haqqında danışılır. Məsihin sözlərinin həqiqəti və həqiqəti bizim üçün şübhəsizdir: əgər kimsə su və Ruhdan doğulmasa, Allahın Padşahlığına daxil ola bilməz (Yəhya 3: 5) 4. Niyə rəsmi olaraq belə danışırıq ki, bu mətni görməməzliyik və körpələrə vəftizdən imtina etməliyik? Xilaskar özü şagirdlərini əmin etdi yoxuşaqların Ona gəlməməsinin qarşısını almaq, «Çünki Allahın Padşahlığı belədir (Mk.10: 14).

Uşaqlar tanrısız deyil, onlar Allahla yaşamaq istəyirlər 5, nə üçün biz bunu qarşısını alacağıq?

Bu xüsusilə qeyd olunmalıdır, çünki burada səslər səslənir və orada kiçik uşaqların vəftizlərinin bədbəxtliyi haqqında danışılır. Lakin yəhudi körpələrinin xristianlardan daha xoşbəxt olduqları mümkün deyildir, çünki Allahın xalqına (sünnətlə) qoşulmaq mərasimi doğumdan səkkizinci gündə baş tutdu?

Körpənin şüurlu bir inancı varmı? Budur, insanın bütün zehni və mənəvi fəaliyyətini ağıl işinə salmaq mümkün deyil.

Yəhya Baptist, əslində bətnində olduğu kimi, intellektual hərəkatlardan sonra dünyadakı Xilaskarın yanaşmasını, hələ də embrion dövlətdə hiss edirdi?

Elizabeth Məryəmin salamını eşitdikdə, bətnində atılmış körpə, Elizabeth Müqəddəs Ruhla doldu (Luka 1: 41).

Yeremiyadan əvvəl uşaqlar Allahı təqdis edib, Yeremya peyğəmbəri özü deyir (Yeremya 1: 5):

Bebeğinizde sizi yaratmamdan əvvəl, sizi tanıyırdım və bətninizdən çıxmadan əvvəl sizi təqdis etmişdim

Və sonra da Peyğəmbər Paul bunu da deyəcək (Gal.1: 15):

Anamın bətnindən məni seçən və lütfü ilə məni çağırdı..

Biz ilk əsrdə körpələrin vəftiz olub olmadığını bilmirik, əksinə, əksinə, bütün ailənin cəsarəti haqqında sübutlar tapırıq:

Lydia (o vaftiz olundu və ailəsi - Həvarilərin işləri 16:15)

Həbsxana mühafizəsi (və evində olan hər kəs - Həvarilərin işləri 16: 31,33)

Crisp (Sinaqoqun başçısı Crisp, bütün evi ilə Rəbbə iman etdi (Həvarilərin işləri 18: 8),

Stefan (Mən də Stefanın evini vəftiz etdim - 1Cor.1: 16).

Bütün bu yeni vəftiz olunmuş ailələrdə kiçik uşaq olmayacaq.

Biz həmçinin bir çox Müqəddəs Vəftiz cənnətlərini xatırlaya bilərik ki, bu da bizi, böyüklər kimi, Allahın xalqından Allah tərəfindən rədd edilməyəcəyinə inandırır. İlk belə prototip - Qırmızı dəniz vasitəsilə keçid. Bütün İsraili körpələrlə keçdi və Peyğəmbər Paul üçün bu Baptizm gələcəyinin bir əlaməti idi:

"Sizi, qardaşlar, atalarımızın bulud altında qaldığını və dənizdən keçdiyini və hamısı buludda və dənizdə Musaya vəftiz edildi" (1 Kor. 10: 1-2).

Əgər bütün israillilər Misir əsirliyindən Allaha təslim edilmişdilərsə, hamısı vəftiz olundular Musanə üçün Məsihə baptismı və günahkar əsirlikdən qurtuluş sirrini rədd etmək lazımdır. Yəhudi xalqının şüurunda yəhudi xalqı "Allahın məclisi", "Allahın cəmiyyəti", "Allahın xalqı", yəhudilərin hər hansı bir sünnət olunmuş İsrail körpəsinin bu işə cəlb edildiyini və xristianların bu vədlərin müvəkkiləri kimi olduğunu xatırlayırıqsa Tanrının yeni insanları Buradan sona çatdırmaq çox asandır: Xristian körpələr də bununla məşğuldur yeni insanlar, kilsə.

"İncilin səhifələrində Məsihin Yəhya ilə yox, Peter ilə deyil, Allahın yeni insanları ilə Müqəddəs Kuboka," sizin üçün və bir çoxları üçün "töküldüyünü görürük. Məsih" hamının hamısını "çağırır. Allah lütfünü və qorunmasını tək bir insana deyil, bir cəmiyyətə - Kilsəyə verir "

"Məsih təkcə təkrarlanan hər şaşırmış bir insana təkrar edən Əbədi Xəbərin daşıyıcısı deyil, bəşəriyyətin üzvi birliyin probleminə gözlənilməz bir həll tapan biri". 8

Bir yəhudi necə üzv oldu Allahın xalqı sünnət yolu ilə, beləliklə, xristian körpə üzv olur Yeni Əhdi İnsanları vəftiz vasitəsilə 9.

Biz bilirik ki, 2-ci əsrdə körpələr həm Qərb, həm də Şərqdə vəftiz olundular. Üzərində. Irenee oxuyub:

"Məsih özünü Allaha, hər şeydən xilas etmək üçün gəldi, deyirəm, Ondan Allaha doğulanlar - uşaqlar, gənclər, gənclər və yaşlılar".

"Kilsə həvarilərdən vəftiz və uşaqları öyrətmək üçün ənənəni qəbul etdi." 12

St. Apostol ənənəsində Roma Hippolyte (təxminən 215) dedi:

"Paltarın üstünə qoyun və ilk növbədə uşaqları vəftiz edin. Özləri haqqında danışa biləcək hər kəs danışsın. Özləri haqqında danışa bilməyənlər üçün, valideynlərindən və ya onların yaxınlarından danışsınlar "

Bu fraqmentdən danışmaq mümkün deyil ki, danışa bilməyən çox kiçik uşaqlar da vəftiz olunmağa icazə verildi. Amma sv sözlərindən Hippolyta, biz hələ də uşaqların nə qədər yaşlı olduğunu təsəvvür edə bilmədik, sonra da St. Kiprli Karfagen aydın olur ki, onları vəftiz edib, hətta təxirə salma səkkizinci doğum gününə, yəni ikinci və üçüncü günə qədər .

252-ci ildə Yerli Kartoqrafiya Şurasında, sv. Kiprli deyildi:

"... [Vəftizçilik] qadağan etməyən bir körpə, heç bir şeydə günah işlətməmişdi, ancaq Adəmin bədənindən çıxaraq, qədim ölüm infeksiyası doğum yolu ilə və özünü deyil, başqalarının günahlarını özünə verə bilər ".

Kiprian Keçmiş Şuraya aid ünvana yazır:

"Şuramızda belə bir tərif təsbit edildi: biz kimsəni mərhəmətli, yaxşı və məzlum olanlara Allahın lütfündən və möhtaclığından çıxarmamalıyıq. Hər kəsə diqqət yetirmək lazımdırsa, xüsusilə də düşündüyümüz kimi, doğumun başından bəri onların gözyaşları və gözyaşları ilə bir namaz qılıb, ilk növbədə bizim yardımımıza və Allahın mərhəmətinə layiq olan yeni doğulmuş körpələrə münasibətdə bunu nəzərə almalıyıq "16.

Daha sonra, təcrübə dəyişməyib. Və sv. John Chrysostom (Şərqdə) və sv. Ambrose Mediolansky, blazh. Avqustin (Qərbdə) uşaqların vəftizinin yaygın bir tətbiq olduğunu təsdiq edir və həvarilərin dövrünə qədər bu təcrübəni qururlar. Lakin Carthaginian Şurasının 124-cü hökmü (418 il):

"Kiçik, yeni doğulmuş uşağın bətnindən vəftiz edilməsini və ya günahların bağışlanması üçün vəftiz edilməsinə baxmayaraq, ata-baba Adəmin günahından bir şey almırlar ki, pakibytiya banyosuyla yuyulmalı, anathema olsınlar ..." hələ onlar özləri tərəfindən heç bir günah işlətə bilmirlər, günahların bağışlanması üçün həqiqətən vəftiz olunurlar, ancaq onların köhnə doğumlarından götürdükləri pakirozhdenie vasitəsilə təmizlənirlər ".

O vaxtlar mübahisələr varsa, bu barədə deyil ümumiyyətlə uşaqları vəftiz edin və uşaqları vəftiz etməsi yaşına gəldikdə 19.

Beşinci əsrə yaxın, demək olar ki, yalnız uşaqlar kilsədə vəftiz olunurlar. Ancaq vəftizin şərtləri dəyişir. Bir zamanlar 8 gün və 40 yaşında vəftiz olundular, amma ən məşhur təcrübə doğulduqdan bir neçə il sonra bir uşağın vəftiz oldu. İlahiyyatçı Gregory yazırdı:

"Nə lütfün nə olduğunu, nə cəza olduğunu anlamayan körpələr haqqında nə deyə bilərik. Onları vəftiz edirsiniz? Əlbəttə, əgər təhlükə olsa idi. Başqalarına gəldikdə, üç il ya da bir qədər az və ya daha az gözləməyi məsləhət görürəm, buna görə də Rəbbinin düzgün sözlərini təkrarlaya və təkrarlaya bilsinlər və tamamilə yox, məcazi mənada başa düşsünlər ".

Keçmiş Bizans və Qədim Rusiyada onlar adətən doğulduqdan bir neçə il sonra vəftiz olunurlar. XI əsrdə Kiyev Böyükşəhər Metropoliti (1080-ci il) sualına: "Yenidən doğulmuş uşağın vəfat etməsi mümkündürmü? »Cavablar:

"... nisbətən sağlam [uşaq]. Atalar üç və ya daha çox il gözləməyi əmr etdi. Lakin ani ölümlər üçün, müddəti daha qısadır, ancaq əgər bu acı olarsa, 8 gün olsun, daha da az olsun ki, o, cismin ölməsin. Bu cür uşaqları vəftiz etmək üçün nə vaxt və nə vaxt ölüm təhlükəsi israr edir. "21

Novqorod Bishop Nifont (XII əsr) sualına uşaqların vaftizini təxirə necə uzatdığını soruşdu:

"On yaşına qədər bir kişi üçün heç bir günah yoxdur, lakin qızlar haqqında soruşma, çünki onlar gənclik dövründə sizinlə tez günah işləyə bilərlər".

Bu mətndə diqqət qızların ayrı-seçkiliyinə deyil, cənnətçilik dövrünün tədricən təxirə salınması ilə bağlıdır: bebeklikdən, bilinçli (daha çox) yaşa qədər 23.

Burada xatırlatmaq vacibdir ki, pravoslav anlayışına görə, vaftizmə deyildir ümumi uşaqlaruşaqlar yalnız xristian valideynlər.

"Əsas yəhudi şüuruna görə, nəsillər atalara daxil edilir və atalar öz nəsillərindədir. Musanın törətdikləri sünnət yalnız sünnət olunanlara deyil, bütün nəsillərə aid idi. Buna görə də İbrahim bir çox millətin atası oldu (Romalılara 4:17). Xristian valideynlərindən doğulan Kilsəyə Allahın doğulduğu uşaqları Kilsəyə çağırır. Buna görə də, uşaqların cəsədi öz azad iradəsini pozduğunu söyləyə bilmərik, çünki uşaqların bu azad iradəsi yoxdur, çünki biz fiziki doğum doğulan uşaqların azad iradəsini pozduğunu demirəm ".24

"Mö'min valideynlərdən doğulmuş, dünyaya Allahın kilsəyə daxil etdiyi şəkildə daxil olur. Kilsə tərəfindən həyata keçirilən vəftiz vasitəsilə, Məsihin Bədəninin üzvü olur. Kilsədə fəal həyatı onun sonrakı imanından asılıdır. Sonuncu, Allahın çağırışına uşaqlıq çağında vəftiz olunduğu şəxsi cavabdır. Eyni zamanda, bu iman, Allahın çağırışına əsasən, onu vəftiz etdiyi Kilsəyə olan cavabdır. Bu cavab müsbət və mənfi ola bilər, lakin bir halda, digərində isə kilsənin üzvü olaraq qalır. Ruhani doğum faktı aradan qaldırmaq mümkün deyil, çünki fiziki doğum faktını aradan qaldırmaq mümkün deyil. Doğulduğu təqdirdə, o, eyni zamanda, indiki vaxtda yaşayır, ancaq gələcək illərə aiddir. Kilsə üzvlüyünü həyata keçirmək üçün vəftiz olunmaqdan asılıdır. Bu reallığın məsuliyyəti yalnız onunla deyil, həm də onun valideynlərinin imanına əsaslanaraq və onun valideynlərinə vəftiz olunduğu Kilsəyə aiddir ". 25

Ancaq uşaqların vəftiz praktikasını anlayaraq, min ildir fəlakətli bir dəyişiklik baş verdi.

"Yetkinlər vəftiz olunduqda, fərdi və azad iman ... Kilsə qəbul olmaq üçün bir ön şərtdir. Yetkinlik yaşına çatmayanlar və körpələr üçün onların şəxsi inancları onların valideynlərinin imanı ilə əvəz edilmişdir ... Formula İman - Vəftiz Uşaqlar və körpələrə aid olmayan birinci hissə Vəftizçilik dövründə onların valideynlərinin imanı ilə əvəz olunur. Valideynlərin imanı ilə vəftiz olunmuş uşaqların şəxsi inancının dəyişdirilməsi, valideynlərin imanı kifayət etmədikdə və ya olmaması halında şəxsi imanını lazımi şəkildə köçürməyin mümkünlüyünü açdı. Bu da öz növbəsində müqəddəsliyin təbiətinə zidd olan zorakılığa və şiddətə geniş imkan verən vəftizlik rəbbinin doktrinasında bir irəliləyiş yaratdı. Məlum olmayan valideynlərdən olan uşaqların vəftiz edilməməsi ... xristian olmayan valideynlərdən ... qarışıq nigahlardan, vəftizin rəbbinə riayət etməkdə məcbur edilən yayılmış yeri göstərir.

Orta şərqdə Vizantiyada və Qərbdə orta əsrlərdə dövlət və kilsə hakimiyyəti xristian və xristian olmayan valideynlərdən doğulduğundan asılı olmayaraq, bütün körpələrin vəftiz edilməsinə məcbur etmirdi. "26

Сегодня существует и другая парадоксальная ситуация. Детей приносят ко Крещению неверующие люди 27 и в восприемники детям выбирают своих неверующих друзей. И крестят не для того, чтобы приобщить к Церкви, а чтоб здоровенький был, так положено, няня иначе отказывается с ребенком сидеть и проч.

Нелишне напомнить, что долг пастыря – не профанировать Таинство, а, выяснив причины, побудившие крестить младенца, и условия его дальнейшего воспитания, поговорив с восприемниками и получив представление о мере их церковности, составить мнение: стоит ли такого младенца крестить, или нет.

В Православной Церкви детей крестят так же, как и взрослых, трижды погружая в воду. Eyni dualar uşaqlar üzərində böyüklər kimi oxunur (qədim dövrlərdən birində, bir uşaq vəftiz olunduqda, bəzən elanların duası azaldı və ya qısaldıldı).

Qeyd etmək lazımdır ki, uşağın həyatının ilk günündən etibarən Kilsə onun diqqət və qayğısı ilə əhatə olunmuşdur.

Ana və körpəyə həsr olunmuş xüsusi rütbələr var. Birincisi Yoldaşının doğulduqdan sonra ilk günündə dualar.

Bir uşağın doğulması uzun müddətdir gözlənilən və xoşbəxt bir hadisədir, xüsusilə də ana və uşaq sağlamdır. Xristian ürəyinin təbii reaksiyası bu hədiyyəyə görə Allaha şükür etməkdir və o, anasını və uşağını dəstəkləməyə və onları şeytanla təmənnasız və təhlükəli qəzalardan qoruduğunu xahiş edir. Buna görə Kilsə uşağın həyatının ilk günündə xüsusi dualar qurdu.

"Bir körpə bir tanrının arvadından doğulduğunda, kahin gəlir və Allahı izzətləndirir insan dünyaya anadan olub (Yəhya 16:21). Sonra o, yeni doğulmuşa xeyir-dua verir və yenidoğan üçün dua edir (Allah), dirilməyə və məsh etməyə layiqdir. Anasından xilas olmaq üçün lazım olan hər şeyi soruşaraq, onunla olanlara lütf və müqəddəslik öyrədir ... "28

Qədim dövrdə kahin kahinin 30-cu sinfi ilə mübarək işlədiyi qadının evinə səbr etdi və sonra körpəni "alnında, ağıl və dodaqlara, söz və nəfəs üçün və ürək üçün həyat qüvvəsi üçün qaldı" vəftizdən xilas olmaq "31.

8-ci gündə uşağa bu gün adlanan Trebnik Kitabının xüsusi ayələri ilə bir ad verilir: Dua, yetkinlik yaşına gəldiyi zaman, adını doğum günündə qəbul edir (bax. bölmə Ana və uşağın üzərində dualar).

O zaman uşaq bizi vəftiz etdi, Vizantiyada və Qədim Rusiyada uşaq ilk növbədə 40-cu gündə xristian valideynlərinin övladlarını Müqəddəs Kilsəyə və məbədin 32-ə gətirməsi adət-ənənələrini ifa etdi.

Protestant cəmiyyətlərdə, problem reallıqdır Körpələrə verilmiş vicdanlıq mübahisəli qalır.

Lüteriyanlar uşaqların vəftiz olduğunu tanıyırlar və məsələn Baptistlər, vəftizin yalnız Məsihin 33 övladlığının qəbul edilməsinin şüurlu qəbul edilməsi mümkün olduğu barədə bəyanata əsasən rədd edirlər.

Lutherans uşaqların vəftiz olduğunu tanıyırlar:

a) uşağın var olduğunu bilinçdışı inanc (Lüter bir insanın yuxu qaldıqda inancın yox olacağını yazdığını yazdı);

b) uşağın valideynlərin imanı ilə vəftiz olunduğuna dair bəyanata (daha geniş anlamda, deyə bilərik) kilsə imanına görəLutherans deyildiyi kimi) 34.

Üstəlik, Luther yazdı ki, körpəliklərin cəsarəti ilə biz tərəddüd etməməliyik, çünki böyüklər imanından daha çox imanlarına əmin ola bilərik: əgər sonuncusu Allahın lütfünə şübhə ilə yanaşarsa, onda uşaqlar şüurlu müqavimət göstərə bilməzlər 35.

Kitabımdan 1-ci hissə: Kilsəyə Girişin Sazişi. Sankt-Peterburq: Neva - OLMA-PRESS. 2002. Ss. 121-132. ^

2 Meiendorf I. Protopres. Bizans teologiyası. M. 2002. s.-273. ^

3 Cit. Meyendorf I. Protopres. Bizans teolojisi ... 274. ^

4 Protestantlar başqa sözləri də xatırlayır: "Kim iman edər və vəftiz olunacaqlarsa, xilas olacaq və iman gətirməyəcəklər məhkum ediləcək" (Mark 16:16). Ancaq bu sözlərin uşaqların vaftiz edilməsi haqqında bir şey söyləməyini görmək çətin deyil. Məsihin vəzini qəbul edən yetkinlərə müraciət etdikləri zaman şagirdlərə vəziyyəti bildirdilər. Əgər belə insanlar iman gətirdikləri təqdirdə, kilsəyə girəcəklər (Vəftiz vasitəsilə) və xilas olacaqlar. Əgər iman gətirməzlərsə, məhkum olunacaqlar. Burada vicdanla deyil, imanla vurğulanır

5 Bu sözləri şəxsi ifadəylə təsdiqləyə bilərəm. Qızının körpəlikdə vəftiz olunduğu qızım məbədə gətirildi və həyatının ilk illərindən Kilsənin müqəddəslərinə qatıldı. Və o, şüurlu yaşından bəri öz həyatında Allahı hiss etmişdir. 2-3 yaşlarında bir uşaq danışmaq üçün öyrənəndə, ilk dualarını ürəkdən tərtib edir. Dörd yaşında ikən, əsas kilsə ibadətlərini ürəkdən bilirdi və ən başlıcası, bu və ya digər kilsənin Slavyan sözü deməkdir. Beş yaşdan başlayaraq uşağ tamamilə şüurlu bir mənəvi həyat yaşamağa başladı, yəni birdən-birə yüksək olmadıqlarını, oruc tutduqlarını, ibadət xidmətlərinə getməyinin bilinçli bir şəkildə günahlarına qarşı tövbə etmələrini nəzərdə tuturam. Bütün bunlar heç bir təzyiq olmadan, zorla mühakimə olunmadan, özləri ilə

Bir uşağın ruhu Allaha çatır. Beləliklə, körpəlikdən Allaha doğru yönəltmək, ona bu şəkildə kömək etmək üçün, üç yaşlı və dörd yaşındakı həssas xristianı da görəcəyik.

Məhz sünnət Allahın seçilmiş xalqına məxsus olan şəxsin möhürü olub, bir xalqın yalnız sünnət vasitəsilə üzv ola biləcəyindən görünə bilər.

7 Kuraev A., Deac. Uşaqları vəftiz etmək mümkündürmü? Protestanlar haqqında Ortodoksluq. M. Ed. Müqəddəs Trinity Moskva monastırı - Sergius Lavra. 1999. P. 68. Bu maddə haqqında. Andrey Kuraev, mənim fikrimcə, bu mövzuda ən müasir işdir

8 Sent-Sulpise-nin bülletenləri. 11/15/31. İqtidar by: de Lubac A. Katoliklik. Milan: Xristian Rusiya. 1992. s. 284

9 Bu vəftiz sünnətin əvəzinə Səltənətin sözlərindən aydın görünə bilər. ap. Paul: "İsa Məsihin sünnəti ilə bədənin günah quruluşunun aradan qaldırılması ilə əllərinizlə deyil, sünnətlə sünnət edilirsiniz" (Col.2: 11). Burada Məsihin sünnət olunması vəftiz olduğu aydın görünür

10 Tertullian. Vəftiz haqqında. 18. Tertullianın özü uşaqların vəftizinin tətbiqini pisləyir. Xarakteristik cəhətdən sərt bir şəkildə, yazırdı: "... hər bir şəxsin xüsusiyyətlərini, xarakterini və hətta yaşını nəzərə alaraq, xüsusilə kiçik uşaqlar üçün vəftizlə gecikdirmək daha faydalıdır. Niyə, zəruri deyilsə, öz vədlərini yerinə yetirə bilməyən, ölümcül olmağı və ya onların varislərinin pis təzahürlərinin təzahürü ilə aldanma bilərlərmi? Bu vaxt Rəbb dedi: "Onları mənə gəlməməsini mane etməyin!" Ona görə də onlar böyüdükdə gəlsinlər. Onlar getdikləri yerə öyrədildikdə, oxuduqları zaman gəlsinlər. Onlar Məsihi tanıdıqları zaman xaç olsunlar. Soyğunçuluq üçün günahsız bir yaşa necə tələsməli? Dünyəvi işlərdə daha diqqətli olun. Cənnətdəki işlərə, dünyəvi şeylərə əmanət edilməyənlərə necə əmanət etməli? Onlara soruşduqda onu verdiyiniz kimi görünəcək şəkildə xilas olmaq üçün xahiş etsinlər. "^

Lyonsdan 11 Irenaeus. Həsrətlərə qarşı. 2.22.4. Yazılar Per. prot. P. Preobrazhensky. Sbb. 1900. ^

Ep. Romalılara 1,59. İqtidar Afanasyev N., Protopres. Kilsəyə qoşulmaq. Paris 1952-ci ildə (2-ci əsr: Hacı, Dinlərin öyrənilməsi mərkəzi, 1993.) 102. Bu mövzuda Origen'in quotes seçimi üçün, bax: A. Almazov, vəftizmə və məsh etmə quruluşlarının tarixi (ərizə ilə). Kazan 1884. s. 581-582

13 Roma Hippolitosu. Apostolik ənənə. § 21

14 Bax: Karfagen Kipri. 46. ​​Fiduya uşaqlıq vəftizlərinə məktub. / Creations. Kilsənin ataları və müəllimləri kitabxanası. M: "Pilgrim". 1999. 544. ^

15 Karfagen Kipri ​​Kipri. 46. ​​Fida'ya məktub ... 546-cı il

16 Ibid. Pp 546-547

17 Bax: N. Afanasyev, Protopres. Giriş ... S. 102, Diamonds A. Tarix ... S. 586sl. ^

18 Cit. by: Kitab qaydaları kitabı Apostol, sv. Ekümenik və Daxili və St. ata Ed. Müqəddəs Trinity Sergius Lavra. 1992. ^

19 Xatırladaq ki, üç yaşı ən məqbul sayılırdı

20 Migne. PG. t. 36, 400. Tərcümə ilə istinadən: En. Riqa. Moğol dövrünə qədər Rus kilsəsinin xidməti. M. Ed. Moskva Universiteti. 1847. s.13

21 Bax: Rusiyanın tarixi kitabxanası. Vi. Metropolitan John qaydaları. Qaydalar I. SPb., 1880. s. 1-2

22 suallar Kirik. § 49. Cit. G. Krechmar, prof. Kilsənin atalarının şəhadətnaməsinə əsasən dünyaya vəftiz olunan nazirlik // İlahiyyat işləri. Sat 10. M. Ed. Moskva Patriarxlığı. 1973. s. 155

23 Bu həqiqəti fərdi qiymətləndirmədən, lüteran pastorunun və ilahiyyatçı prof. G. Krechmar. Bu baxımdan, uşaqlıq vəftiz dövrünün tədricən təxirə salınması, xristian həyatının özü ilə daha da geniş şəkildə, vəftizin mənbəyini anlamaqda dəyişikliklərlə bağlıdır. Körpənin vəftizi ilk növbədə onu Məsihin Bədəninin üzvü, günah qurbanı dünyaya qarşı olan Kilsəsi və onun həyatının ilk günlərindən başlayaraq pisliyə və iblisə qarşı bu müxalifətə cəlb olunduqdan sonra, son Vizantiya dövründə fərdi xilaslıq ideyası ön plana çıxdı. Bu fikrə görə, insanın vəzifəsi mümkün qədər az işləməlidir. Əgər belədirsə, o zaman nəyə görə vəftiz olmağa tələsməyin, körpə hələ də günah işləmir ... (Kreşmar G. vəftiz edilən nazirlik ... 155-cü səhifəsi) ^

24 N. Afanasyev, Protopres. Giriş ... s

26 Afanasyev N., Protopres. Giriş ... s. 113. ^

Əlbəttə ki, Allah insanın iman ölçüsünü yalnız bilir. Lakin iman elan olunsa da, kilsə yönümlü deyilsə, kilsə yönümlü deyil və Eucharistə qatılsın, bu iman ölüdür.

Selanikdən 28 Şimal Simeon. Kilsə müqəddəs mərasimləri və müqəddəslikləri haqqında danışın. Yazılar Sbb. 1856. § 26. ^

29 Bax: Salonikanın Simeon şəhəridir. Söhbət ... § 27. ^

30 Bu gün Bolqarıstan pravoslav kilsəsində bu cür şəraitin qorunub saxlanması diqqətə layiqdir. Orada, Birinci Günün töreni, gündüzə gətirdiyi gündə həyat yoldaşına və namazın duasına çağırılır. "Babin suyu". Bu riteydə, üçüncü namaz, xüsusilə qadının içdiyi suyun xeyirinə və özü və uşağına çiləyəcəyi ilə bağlıdır. Bax: Bolqar Kilsəsinin rekviziyası. Sofiya: Müqəddəs Sinodu versiyası. 1949. ^

31 Salonikyanın Simeon şəhəridir. Söhbət ... § 27. ^

İnternetdə uşaqlıq vəftiz müddəti haqqında maraqlı fikir mübadiləsi aparıldı. Onların fikrincə, bəzən uşaqların vəftizlə (özləri və ya başqaları) təmasda olduqları adi, çirkin olmayan insanlar tərəfindən ifadə edildi. Və iştirakçıların əksəriyyəti nəticəyə gəlmişdir ki, yaxud 4 aya qədər vəftiz olunmalıdır - sonra uşaq çox az anlayır, başını saxlayır, başqalarından qorxmur və həssaslıqla yanaşarsan, 4-5 ildən sonra ağlaya bilməz. Bu yaşda, uşaq onsuz da şüurludur və əgər onunla bir neçə hazırlıq işi aparırsan, ağlamayacaq.

Təcrübə göstərir ki, uşaqlar 5 aydan sonra və ümumiyyətlə, hər yaşda, əgər kahin yumşaq bir səslə danışırsa, ani hərəkətlər etməyəcək, gülümsəyir, əksər hallarda sakit davranır.

Buradakı problem, altı aydan sonra uşağın sinir ola bilməsi, çünki ana ondan uzaqdır və o, başqasının xala əlindədir - xaç anası. Əslində, ananın körpəni əlində tutması üçün heç bir problem yoxdur. Xatırladaq ki, qədim dövrün ənənəsinə əsasən qadın 40 günə qədər məbəddə iştirak edə bilməz. Rusiyada 40 gündə uşağın vəftiz olunduqda, anam narteksdə və ya tərəfdə qaldı. Və sonra, cənnətdən sonra, kahin onun üzərində bir dua oxudu.

Ancaq əgər uşağın doğulduğu gündən 40 gündən daha yaşlı vəftiz olunsa (bu günün yaygın bir hadisəsidir), ananın icazəli duası Vəftiz sirrindən əvvəl oxunmalıdır! Və anası uzaqda deyil, yaxınlaşacaq və uşağın sinir olmasına baxmayaraq, anası onu əlində götürə bilər. ^

Bəzi Baptistlər, zorakılıqla, ekümenik dialoqa bir imtina kimi, Katolik Kilsəsinin əmri ilə mükəmməl olan uşaqların Vəftizini qəbul edə bilərlər: suda vəftizlik, şəxsi imanla bağlı şüurlu bir dövrdə təsdiqləməlidir, lakin "belə bir variant indi qəbul edilə bilməz görünür Baptist kilsələr, çünki bu, inandırıcı bir dini mövqeyindən çox ekumenik meyllərdən imtina edir "(Schweizer L. Baptistlər kimi tanınan digər xristianlarla hansı ünsiyyət ola bilər? . St. Andrew M. Journal 1999-sıra 4: 4) ^.

34 Bax: M. Erickson, Xristian İlahiyatı. Sbb .: "Müqəddəs hər kəs üçündür". Sankt-Peterburq Xristian Universiteti. 1999. s.922-923

35 Bax: D. Muller, Christian Dogma. World Wide Printing Duncanville, Amerika Birləşmiş Ştatları. Lüteran Mirası Vəqfi. 1998. P. 592. ^

Pin
Send
Share
Send
Send

lehighvalleylittleones-com